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無量壽經菁華(共二十二集,視頻,文字,國語)  2009/12/19  華嚴講堂 檔名:02- ...

2011-11-16 11:03| 发布者: 慧真| 查看: 30130| 评论: 0

摘要: BBZ2 無量壽經菁華 净空老法师主講  華嚴講堂  檔名:02-038-
第十七集

無量壽經菁華  (第十七集)  2010/1/10  華嚴講堂  

檔名:02-038-0017

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《無量壽經》菁華第一段:

  【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】

  普賢行願就代表了無量的行願,我們學到第四「懺悔業障」。《彌陀懺》裡面給我們說五種懺悔,我們學了前面兩種,今天從第三看起。「正法治國,不邪枉人民,謂以正順之道,治安邦國,亦常教化人民,敬信三寶,修持戒善,勿以邪法枉屈於人,是即懺悔也。」這個五種裡面,第一種教我們常常憶念第一義空,這就是懺悔,第二條講孝親尊師,真正能把這兩條做到,也是真正的懺悔心。這兩條在現代許多人都疏忽了,世出世法的根本就是孝親尊師,所有一切善法都從這個地方延伸出來的,所以這是一切善法的根。我們中國古人有句話說,「百善孝為先,萬惡淫為首」,所以邪淫古人稱作萬惡,孝敬是一切善的根源,真正認真修學,都是屬於懺悔法門。今天第三條教導我們「正法治國」。因為這五種懺悔,前面引用《普賢觀經》裡面所說的,都是勸導國王大臣的,用現代的話,就是社會各個階層的領導人,從國家領導人一直到地方,到鄉鎮、到農村,都要明白這個道理。

  在佛法的正法就是十善、三皈、五戒,我們在《十善業道經》,「雍正皇帝上諭」等於這部經的序文,裡面說得非常清楚。在歷代帝王當中,這是一個非常難得的帝王,他在沒有做帝王之前,對於中國傳統文化下了很深的功夫,可以說儒釋道三家他都通達,確實不容易。佛法裡面,首先教人的就是十善業道,從十善業道的基礎上才能建立三皈、五戒。由此可知,在近代,佛教確實已經衰了。在家的同修不少,不但很多人受過三皈五戒,還有不少人受過菩薩戒,受戒了,有沒有能夠做到?這是值得我們深深去反省、去檢點的。沒有做到!不但三皈五戒沒做到,連基本的十善也沒做到。《觀經》淨業三福裡面告訴我們,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是我們學佛入門第一天老師教導我們的。這四句要沒有做到,後面全都落空了,好像蓋房子一樣,這四句是地基,基礎沒有做好,你的房子怎麼蓋?三皈是第一層,五戒是第二層,菩薩戒是第三層,基礎沒有了,上面三層當然就不存在。這是在家學佛。出家學佛,最基礎的是沙彌律儀,往上面去是比丘戒、菩薩戒,也是三層。沙彌律儀的基礎是什麼?是十善、三皈、五戒。如果戒律沒有了,諸位同修一定要知道,佛法就沒有了;禮沒有了,儒就沒有了;因果沒有了,道就沒有了。我們看看現前這個社會,為什麼動亂?為什麼災難這麼多?幾千年傳統的教育儒釋道,在現前的社會只有形式沒有實質,甚至於連形式我們也看不到了,這個問題出在哪裡我們明白了。

  一般說儒家,治國平天下,自古以來都是以儒家為代表。儒家的根也是孝親尊師,從「父子有親」衍出五倫,「君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,這是講人與人的關係。一個人生長在世間離不開人群,人是社會動物,我們跟一切大眾有什麼樣的關係?儒家講的是人倫。懂得關係,我們要怎樣處理這些關係?用什麼樣的心態?古聖先賢教給我們五常,常是常道,是一時一刻都不能夠離開的,也就是做人的道理,你要離開這五個字,那就不是人了,就這麼樣的嚴重。這五個字,仁義禮智信,這正法。仁者愛人,是從父子有親親愛裡面衍出來的。義者循理,中國人非常重視義,叫義氣、正義,為什麼?五倫裡頭有義,君臣有義,你看有義字;五常裡頭有義,仁下面就是義;四維裡頭有義,禮義;八德裡頭有義,信義,你就知道中國人多麼重視義這個字。孟子見梁惠王,對梁惠王的建議也只是「亦有仁義而已矣」,勸梁惠王,這是個國王,你把仁義兩個字做到,你就國治天下平。義是什麼意思?義者循理,古人的說法;用現在的說法,起心動念言語造作合情、合理、合法,這叫義,情理法面面俱到。禮是禮節,很重要,不是說天天見面可以馬虎一點,不行,嚴格的遵守,這是古人,現在不講求了。有同修跟我說,我們現在要帶頭把它做出來,難,太難了!做出來,是要做,從哪裡做起?從《弟子規》做起。諸位要曉得,《弟子規》是儒家的禮,一定要在日常生活當中做出來,要做出一個榜樣。我們一個人做、一家人做,影響不大,如果我們能有一個村莊做、一個小鎮做,就會產生大的影響。真正做好了,可以介紹媒體去採訪,讓媒體去報導,讓世人都知道這個小鎮懂得禮義,把倫常道德做出來、表演出來,值得大家去參觀、去考察、去學習,這樣就產生很大的影響。禮太重要!中國過去這是世界上著名的禮義之邦,表現在外面有禮,內裡面講義氣、講道義;換句話說,中國人都是好人,中國人受傳統教育,沒有壞人、沒有惡人、沒有邪知邪見的人,這個社會多麼祥和,「禮義之邦,和諧社會」是這樣締造成的。

  過去我們有輝煌的成就,只是最近這幾十年來我們疏忽了,把它失掉了,才感受現前的苦難。這個必須得用佛法來解釋,大家就會清楚、就會明白。小從個人,大到社會、到國家、到全世界,佛法裡面告訴我們說「相由心生」,我們的形相、我們的體質都包括在相這個字裡頭,善、不善都從心生的。如果你的心善,相貌就善,身體就好,心要不善,相貌就不好,身體也不好。你看,心是什麼?心是念頭。《十善業道經》上佛告訴我們,他說「菩薩有一法」,有一個方法,「能斷一切世間苦」,這句話了不起!能斷一切世間,不僅是我們人道,包括天道,六道裡面的苦統統能斷盡。這個法我們要留意,這個法我們要認真學習,這法是什麼?就是十善業道,教我們心善、思惟善(就是你思想善)、言行善。善的標準就是十條,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴,菩薩的法就是這個法,真正做到了,能斷一切世間苦。看起來很簡單,十條,這個十條要展開來,就讓我們感到非常驚訝。小乘阿羅漢展開來是三千威儀,你看從十條展開來是三千威儀;大乘菩薩,把這十條展開來是八萬四千細行。於是我們明白了,我們體會到了,不但釋迦牟尼佛當年在世四十九年講經教學,這十善全包括了,決定不能夠超越十善,乃至十方三世一切諸佛如來所說的無量法門也超不過十善,十善展開來統統都包括了,一條不漏。所以,《華嚴經》上說「一即一切,一切即一」,諸佛所說的一切法歸納起來就是十善,十善展開就是一切法,不增不減。於是我們可以將這個意思來引申,《弟子規》裡面講了一百一十三樁事,《十善業道經》只講了十樁事,十樁事能展開變成八萬四千,《弟子規》展開亦復如是,《弟子規》展開也是菩薩八萬細行,你怎麼能夠輕視它?所以,祖宗教導我們修學的次第,博學、審問、慎思、明辨,後面有個篤行,篤行是什麼?篤行就是《弟子規》,佛法裡面的篤行就是《十善業》。所以《十善業》在佛法是正中正,《弟子規》在中國傳統文化裡頭它是正之正,用這個治國就對了。如果再加上道家的因果教育,佛法的十善教育,那就圓滿了,盡善盡美,這就是正法。

  我們知道什麼是正法,首先用正法治身,《大學》裡面跟我們講的修身。修身之前還有幾個步驟,首先是格物、致知、誠意、正心,再講到修身,如果沒有前面這個四層功夫,拿到《弟子規》也沒有辦法把身修好。所以學習聖賢教育,用佛法說,得有前方便,前是學習之前,方是方法,便是便宜,方便就是最適當的方法。第一個,格物,物是物欲,就是欲望,格物就是把欲望放下。什麼欲望?我們在學習之中常常提到的十六個字,這十六個字放下了,我們的《弟子規》才能落實。我們要放下自私自利,要放下名聞利養,要放下對五欲六塵的享受,要放下貪瞋痴慢,這是格物。為什麼要這個說法?釋迦牟尼佛當年在世是這麼做的,孔子、孟子在中國當年也是這麼做的,聖人給我們做出榜樣,所以他修學沒有障礙。我們今天苦心去求學,為什麼學不成?四種障礙沒有放下,怎麼學都學不像,問題在此地,這個不能不知道。這四樣統統放下,如果說百分之百的放下,給諸位說,你就成佛了,你就成為聖人。百分之百的放下不可能!怎麼辦?我們從哪裡做起?我們先從放下百分之一,再提升到百分之二,用這個方法來學習。希望一年、二年的工夫,能夠放下百分之五十,一半,這佛經上講煩惱輕了,不是沒有,沒有就成就了,放下一半,輕了,智慧就長了。智慧長是什麼?就是致知。

  你的六根接觸六塵境界,也就是你眼見色,眼所見的統統用一個色做代表。色,用現在話來講是物質現象,佛法用一個字做代表,眼所見的一切色相。耳所聽的一切音聲,六根接觸六塵境界,鼻嗅香、舌嘗味,乃至於意能知一切法。煩惱輕的時候,六根接觸六塵境界他有悟處,那就是智慧,不用學,一看就明白,一聽就明白,不需要學。這是智慧,這不是知識。智慧管用,能解決問題,這叫致知,你看格物、致知。致知而後意誠,你的真誠心,真誠心是你的真心,你現在妄念紛飛,那是妄心,真誠心就現前。真誠心現前,你起心動念就能得其正,你不會走上偏激,也不會有邪念。正心那個正字是不偏不邪,從哪裡來的?從誠意來的,意誠而後心就正。有這樣的功夫,你再學《弟子規》,身就修了。你自己身修之後,肯定影響你一家,家就齊了。這道理是這麼發展出來的,一點都不錯。家齊,國是不是就治了?在從前,國就治了,現在治不了國。為什麼?因為家跟從前的家不一樣了,從前的家齊了,國就治了;現在家齊,國治不了。你要問什麼原因?現在沒有家。中國自古以來,一直到民國初年,我這樣的年齡,十歲之前,中國傳統的家我還見過。我們住在農村,這個村莊王家村,那個村莊張家村,一個村莊就是一家人,中國人講家是這樣的家,家是個社會組織。這一家人少的大概也有二、三百人,這人丁不旺的;普通家庭應該是三、四百人,這是一般的,正常的;家庭興旺的,六、七百人,五代同堂,六代同堂,那是大家庭。那麼大的家庭,給諸位說,不分家的,每一個人在外面工作賺的錢都歸公,所以他家庭就是個組織。諸位要是看過《紅樓夢》,你就懂得《紅樓夢》是一家,他所描寫的就是一個家庭。

  家庭裡面有組織的,所以有家道,家道是相同的,共同的家道就是五倫、五常,這是家道,共同的。有家規,《弟子規》是共同的家規,除這個之外,他家做的事業不相同,那還有另外的規矩,他還要定,這個是一般的共同家規,人人必須要學的。如果你家是經商的,還有一套經商的規矩,你家是從政的,有一套從政的規矩,那就不一樣,那個我們沒有選出來,我們選出來的是共同的家規,一百一十三樁事情。人人都遵守,從小到老各個都遵守,這家就治了;換句話說,家庭裡面,你看看它有家學、有家業。所以,家治好、管好了,這一家個個是好人,每個人所做的事,事事都是好事,這就家齊了,國不就治了嗎?國家的領導人叫垂拱而治,垂拱,沒事!沒有案子辦。所以在古代這種社會裡面,三百六十行,哪一行最好幹?做官的,你看待遇很好,地位很高,沒有事情做,沒有案子辦。為什麼?每個家都治好了。所以人喜歡讀書,為什麼?讀書將來做官,這個行業最舒服,令人羨慕!在中國,乾隆皇帝編的《四庫全書》,《四庫》你看集部,集部是文學,文章詩詞歌賦,這裡面大部分是什麼人寫的?做官的人寫的。他沒事幹,在家裡寫文章,遊山玩水,你看他多麼快樂。所以家齊,國自然就治了,國治,這世界就和平,和諧社會、和諧世界就現前。這是中國,在中國幾千年的經驗,幾千年的成績,那不是空口說的,真的,不是假的。像今天這種動亂的社會,中國歷史上找不到,從來沒有過,什麼原因?我們把教育丟掉了。也就是說今天的教育不講格物、致知,也不講誠意、正心,也不講修身、齊家,都不講,問題嚴重了。現在大學裡面講什麼?講治國,國是愈治愈亂,把這些人民是愈治愈苦,你要曉得根在哪裡!你看《大學》裡頭,清清楚楚、明明白白。從前做出那麼好的成績,為什麼我們不去想想?今天遭受重大的挫折,遭遇到最大的困難,沒法子救,儒釋道裡頭統統都有,真實智慧,真實的經驗,很簡單的方法就把人治好了。每個人規規矩矩,沒有邪思、沒有邪念,言行都得其正,這正法治國。我們祖宗對後人對得起,真的愛護,後人不聽話,不肯學,那就沒法子了。不是祖宗對不起我們,是我們對不起祖宗,我們辜負了祖宗。

  正法治國,當然你就不會邪枉人民。什麼是邪?正的反面就是邪。你看今天的社會,講的是什麼?講的就是自私自利,講的就是名聞利養,就是貪圖五欲六塵的享受,內心裡面充滿貪瞋痴慢,這是邪惡。十善的反面叫十惡,殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌到貪瞋痴,這是邪惡。今天社會教人民是什麼?它教邪惡,它不教正法。辛苦了國家各個階層的領導人,真辛苦,辦不完的案子!我們在旁邊都看清楚、都看明白了。所以,佛菩薩在此地教導我們、勸告我們,要以正順之道治安邦國。正順之道,道是方法,對上、對理,要順正道,對事、對下,要順民心,人民喜歡什麼,要順民心。人民喜歡的是安居樂業,身心安穩,人民喜歡這個。現在迷了,心都浮躁了,過去人心是定的,為什麼?他沒有貪欲,很簡單的生活他就滿足,他快樂,決定不會跟人比賽。現在人學外國人,外國人從小就教競爭,就是要跟人家比,想盡方法要往上一個階層比。我們看到,我們在旁邊很感嘆,可憐!早年我住在美國德州,我住的那個區域,一般人收入的標準是兩千美金,居住在這個區域的。美國人作興,他是這樣做法的,這裡有一家,他的工資提升了,可以拿到三千塊,他趕快就搬家,搬到三千元收入那個地區,住那邊去了,就覺得住這裡不好意思,我身分高了。所以他永遠受苦。你說,你住在兩千塊錢,你提升三千塊錢,你還住在這裡,你多快樂,你慢慢可以把債務償清,你住的這房子屬於自己的。其實美國人很可憐,美國人沒有錢,房子、土地都是銀行貸款、保險公司貸款,一旦職業沒有了,銀行要拿來拍賣,你什麼都沒有了。所以他工作很認真,非常努力、非常認真,怕失業,老闆一不要他,他一切就完了。為什麼一定要跟人家比,要比那個面子?這個思想是錯誤的,這個思想是不正常的,他不懂,給他講他笑笑,他還是搬家。我們中國人在西方的表現總算是不錯,不跟人在這方面比賽,中國人都有儲蓄,過得心安理得。所以這個正順之道,細說說不盡,簡單的用十善業道來說,心正、思惟正、言語行為正,守住原則。中國人的標準實際上是十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,就這十二個字,我們起心動念、言語造作不違背這十二個字,你就都得其正了。你能隨順倫常道德,能隨順因果的教育,後面這四個字你就得到了,治安邦國;治是治理,安是安定,現在講安全,邦是你的家,你居住的這個小鎮、小城,國是國家。用正順之道,邦國就安寧,邦國就興旺。

  下面說「亦常教化人民」,這個很重要,教育一定要重視,一定要提倡。常字用得好,常是不可以間斷,活到老,學到老。老年不學了,那老年就苦了,為什麼?我們從《論語》裡面體會到,喜樂,快樂,喜樂從哪裡來的?從學習來的,你天天學,就天天有快樂。《論語》頭一句話說,「學而時習之,不亦說乎」,悅就是喜悅,喜悅這個快樂不是從外面來的,是從內心裡頭發出來的,內心什麼?內心對於仁義道德有領悟、有體會,快樂從這生的。在佛法裡面講悟處,只要你天天學,天天有悟處,天天提升你的智慧,提升你的靈性,他怎麼會不快樂?你不學,不學這個快樂就沒有了。快樂對於一個人比什麼都重要,我們中國有句諺語說得很好,「人逢喜事精神爽」,內心歡喜,你說這個人活得多麼幸福、多麼美滿,不在物質享受,這是一種精神享受。釋迦牟尼佛為我們表演的,在物質生活方面他非常貧乏,沒有!釋迦牟尼佛一生沒有自己住的房子,衣服,三衣一缽,全部財產;生活方式,每天出去托缽,日中一食;睡覺,樹下一宿,一生過的這個生活。臨終的時候他不是在房間裡面過世,他在樹林裡面。他過的是什麼生活?最快樂的生活,我們一般人沒有法子想像,為什麼?精神生活!物質生活不要緊,精神生活重要。他過的是靈性的生活,是無上智慧的生活,世間人怎麼能跟他相比?世間真正聰明人都跟他學,你看他那個僧團,可以說從有史以來,我們還沒有見過釋迦牟尼佛那麼大的僧團,常隨弟子一千二百五十五人,在印度沒聽說過,在中國這兩千年來也沒有聽說過。那些人是什麼?那些是一等聰明人,去享受精神生活的快樂,跟釋迦牟尼佛學去了。從前世間人明白,懂,對他們非常尊敬,現在人不懂,現在我們感覺得莫名其妙,有福不曉得享,為什麼去過這樣的生活?這是現代人。為什麼現代人會有這種想法?現代人沒有接受過聖賢教誨,連聽都沒有聽說過。他的心、他的思想都被社會嚴重污染,從來沒有見過清淨心的人,也沒有聽說過。所以有這種想法就難怪。由此可知,教學重要,要常教化人民。

  教化人民從哪裡學起?我們在此地看,祖師大德實在是非常慈悲,都給我們具體說出來,教我們「敬信三寶」。這個三寶是廣義的,不是狹義的,我們要這樣去看,你就對了。廣義,第一個是聖賢,第二個是經教,第三個是聖賢弟子,這個範圍就廣了,包括世間不同的族群。哪一個族群都有聖人,都有聖人的教誨留下來,這些我們稱它為經典,世世代代都有人在學習,這些學習的人,這個我們稱為三寶。我們把它解釋為佛法僧,範圍就小了,這是佛教裡面的,我們這個解釋能夠遍及整個社會,不同的族群、不同的宗教統統包括在其中。學習的態度,孔子是標準。今天中午,我們還有幾個朋友在一起聊天,談到中國傳統文化,孔子以前應該是個什麼樣子的?我們有理由相信,中國傳統文化肯定超過一萬年,底蘊深厚!中國傳統文化的根源是什麼?用一個字來代表,孝道,世世代代傳下來的。以前沒有文字,是靠言教身行,靠這個世世代代傳下來。文字的開始是從伏羲,伏羲畫八卦,而真正形成文字是在黃帝。伏羲到黃帝一千年,從畫八卦到真正形成文字一千年。黃帝到孔子至少是兩千年,你看黃帝,當中堯、舜,下面是夏商周,周朝是八百年,夏商都是差不多五百年左右,所以黃帝到孔子超過兩千年。到孔子才集大成,也就是說,把古老的這些傳說用文字記錄下來,就是孔子集大成。他來整理,古老東西傳下來的來整理,重新編輯,成為教科書,成為教材,這再傳下來。我們稱孔子為大成,就是集大成的先師。

  他自己修學的態度好!《論語》裡頭說到,「述而不作」,這句話給我們說明白,他老人家一生,他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的,都是古聖先賢的東西,自己沒有創作、沒有發明,全是古人東西。又補充了一句話,「信而好古」,他對於古人東西喜歡,對古人傳下來的深信不疑,他完全接受,依教奉行,把古聖先賢的教誨他都做到,他就變成聖人。這是中國千萬年的傳統修學的態度。現在西方人,西方人從小,幼稚園就教他要創新,要他講究發明、要創新。西方人跟東方人想法不一樣,東方人守舊,西方人創新。創新創到了現在,我想你們都看過「2012」,創新!創新到二0一二就沒有了。如果守舊?守舊還有。佛教守舊,釋迦牟尼佛告訴我們,他的法運一萬二千年,從他滅度之後,第一個一千年叫正法時期,第二個一千年叫像法時期,往後一萬年叫末法時期。末法一萬年,現在是末法第一個一千年,後面還有九千多年,不是末日。佛告訴我們,相由心生,境隨心轉,境是什麼?山河大地,宇宙是我們的環境,環境從我們心轉;換句話說,我們的心主宰了環境。如果地球上居民個個都能夠推行仁義道德,個個都能夠修行十善業道,災難就沒有了,社會就安定,世界就和平。這靠什麼?常教化人民,靠教育!

  在這個地方我們同學一定要知道,你的家興衰是你的家教,你的家有教育,你家的後代人興旺;你家要沒有教育,你後代人就會衰敗,你看教多重要。社會也是如此,社會如果有倫理、道德、因果的教育,社會安定。為什麼?人人懂得倫理道德,羞於作惡,寧願餓死、凍死也不會起盜心,為什麼?他要守住義,不可以做不義之事。它社會會安定,不會出問題,真能守得住,不貪生怕死,要提升自己的道義,提升自己的靈性,這個比生死事大。生死事小,不忠、不孝、不義這是大事,這個不能做,所以他不會做。相信因果報應,不敢做壞事。這兩種教育,維繫中國幾千年的安定和平。到民國我們才疏忽了,幾十年,造成這樣一個困難的局面。如何恢復安定和平?還是把老祖宗的東西找回來,問題馬上就解決了。

  前些年,我們有緣分參與聯合國的和平會議,我們把中國這套東西介紹給聯合國的朋友們,大家聽了歡喜。可是會後,我們在一起吃飯聊天,發現了,他們懷疑,他說這是個理想,不能實現的。為這樣的一個原因,我們才在湯池小鎮做了實驗,三年的實驗非常成功。目的是什麼?給聯合國這些從事和平工作的,給他們做見證,做出來,他們相信。這個三年沒有白做,真的產生了影響,馬來西亞成立了「中華文化教育中心」,就是湯池的這個事業,馬來西亞大家發心我們繼續經營,好事情!這是真正幫助社會化解衝突,促進社會安定和平,好事!我們看到馬來西亞這麼多的老師,這麼多的華人,連馬來人也參與,讓我們看到了無量的歡喜。還有人問我,我說我年歲大了,我只帶個頭,後續有人做,我在這裡鼓掌,我在這裡讚歎,我不能再參與,我再參與,那就錯了。前面是做對了,頭帶起來,後繼有人,我要回到我的本行,本行就是講經教學。希望,如果說還能多活幾年,能把《華嚴經》講圓滿,這是我最大的一個期望,這部經聽的人很多,聽的人都非常歡喜,法喜充滿。每天從事這個工作,這是我本行的工作,也是方東美先生所說的,說真話,不是說假話,人生最高的享受的工作。我們把這樁工作做好,奉獻給社會大眾,這就好了。所以,對古聖先賢要有信心,對古聖先賢留下來的教誨有信心,我們要認真來學習。對於學習古聖先賢的這些人,我們要尊重他,我們要幫助他,這在佛門叫護持、護法。因為他們在做這些學術,這是師道,做老師的人都很辛苦,為什麼?他沒有從事生產事業,所以在物質生活上都缺乏,我們有餘的要幫助他,照顧他的物質生活,讓他安心修學道業。他成就了,把精神生活回饋給我們,我們幫助他物質生活,他幫助我們精神生活,這就很圓滿。

  敬信還不夠,還要怎麼樣?還要「修持戒善」,戒就是三皈五戒,善就是十善業道。這一句我也要跟諸位說明,也要把這個意思引申推廣,所有宗教裡面典籍教給我們持戒的,我們都要學,教導我們修善的,我們也要認真學。可是諸位你細細去觀察,讀誦其他宗教的典籍,確實佛教裡面三皈、五戒、十善都包括了,沒有相違背的。所以宗教是一家,宗教可以團結。在理論上,是一個目標、一個方向,在方法上,幾乎與十善、三皈、五戒都相同,我們經典念多了才曉得。我們的體會,今天我們有些朋友是伊斯蘭的朋友,我們體會到,大家都相信宇宙有一個真神,主宰,有一個真神。所有不同宗教的創始人,都是那個主宰的化身,一個人,沒有多。所以我常常講,這麼多年來跟許多宗教往來,我提出來的是「世界宗教是一家」。我所接觸到的宗教,他都能同意這個看法,還沒有反對的,我原先以為還需要辯論,從來沒有遇到過辯論,大家都能夠認同。為什麼?真神有圓滿的智慧,真神有廣大的神通,他會變,在不同的族群、不同的國家、不同的文化,他變不同的身分來教導大家。方式上縱然有些差別不同,方向、目標是相同的。方式為什麼會不一樣?教學方法為什麼不一樣?那是因為每個地區文化不相同、習俗不相同、生活習慣不相同,他必須要適應。這個明白之後,宗教與宗教之間不會有衝突,會相親相愛,知道那是一個真神的善巧方便做出來的。我們統統學,就全都得到了,學一個其他不學,你得到是一部分,統統都學就全都得到了。底下一句,「勿以邪法枉屈於人」,這句話非常重要,教別人千萬不能教邪法。正法的對面就是邪法,違背倫理的,違背道德的,違背十善業的,那就是邪法。用邪法教人,那真是冤枉,真是叫人受屈了。這個事情不可以做,這是懺悔。

  下面第四條,提出一個具體的方法勸導我們修學。「於六齋日,敕諸境內令行不殺,六齋日,即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。」這是教我們一個月當中,這六天不殺生,這六天不吃肉,這是好事情。在過去,中國古老社會裡面,確實有些官員,特別是地方上的領導,像縣市長、鄉鎮長,他們確實勸人民。不過從前一般生活都很清苦,農村裡頭哪裡有肉吃?不可能。我們做小孩的時候,我是十歲離開農村,住到城市裡面去。在農村裡面,一個月能吃到一次肉就不錯了,買不到。農村裡面是殺一隻豬,差不多是一個月才會殺一頭豬,有日期的,知道是哪一天可以能夠到市場買到肉。但是肉在城市裡面天天有,所以這個話要對城市人來說。不過現在農村也一樣,農村也天天吃肉,天天吃肉,跟眾生結的冤仇就重。這個話現在也不能說,說了什麼?說了是你迷信,說了是你這是宗教,吃肉有什麼不好?實在講,如果說是六十年前的話,你要吃肉我不反對,今天吃肉我就很反對。為什麼?今天吃肉,肉裡面都帶著病菌,你不怕死可以吃,你要怕死你就不敢吃。為什麼?所有飼養的這些動物,都是用化學、激素、飼料餵大的,牠長得很快。我在前面跟諸位報告過,我曾經去看過一個飼養鴨的農場。普通在我們過去經驗當中,小鴨從出生,到拿到市場去賣,快的話半年,晚一點應該是十個月,十個月牠才長成。現在這個養鴨的農場,我去參觀,都把我嚇到了。鴨子從出生到拿到市場去賣,已經長這麼大了,很肥、很大,多少時間?兩個星期,你敢吃牠嗎?兩個星期!我看到這個現象,告訴很多同修,他們有吃蛋的,蛋不能吃。你看看,這怎麼得了!現在社會奇奇怪怪的病從哪來的?病從口入,吃來的,真的不可以。科學技術發達了,仿冒的手段巧妙,也發達了,全都做出假東西給你吃,都不是真的,愈想愈可怕。連蔬菜都有問題。我們學佛的同學告訴我,菜農,種菜的農夫,菜農,他們種的菜是賣給別人的,他自己吃的,另外種一個小區,他自己吃的。為什麼?他知道農藥毒素很可怕,他自己種的這一塊他不用農藥,也不用化肥,有時候化肥用得比較輕一點,農藥他是決定不用。他賣給別人的,大量的化肥、農藥,你看那個菜是長得很大,長得很好看,很漂亮,蟲都不吃,為什麼?蟲怕,蟲吃了牠要送命的。他都分開來,把這個賣給別人。這種菜農,諸位想想看,他是不是謀財害命?在過去,他要受過倫理道德的教育,他決定不會這麼做,真缺德!對吃的這些人他完全不負責任,法律上責任他是沒有,因果責任他還是要承當。所以,你就想到傳統教育是多麼重要,再不提倡、再不恢復,下一代怎麼辦?

  所以我們今天在此地看到六齋日,現在記這些日期也很不方便,我通常教人一個星期選一天,或者是星期天不吃肉,或者是星期六不吃肉,這個樣子好記。這是農曆,現在很少用,所以總得有變通,讓大家生活當中得到方便,不要找這些麻煩。但是這個地方有個講求,我們把下面文念下去。這六天,「以此六日,四天王差遣使者巡察世間,若遇修善人民,注祿增壽,不善人民,即降災殃,若能敕諸境內令行不殺,則合國常臻福善,永享安榮,是即懺悔也」。這樁事情學佛的人聽過,懂得,中國道家也懂,而且道家跟這些神仙他們都很崇拜,所以道家講求這些。佛法裡面也講,佛對於這些天王,天王是天神,他所派遣的那是鬼神,看人間人民是行善還是作惡?善惡果報實在講是感應,並不是他們做主的,他們不能夠隨便降禍於人、降罪於人,他沒這個權,依舊是眾生業力感召。這個業力感召,現在科學證明了,日本江本博士做的水實驗是個很好的證明,他做了十幾年,做得非常成功。水是礦物,它不是生物,可是他發現水會看、會聽,懂得人的意思。我們以善意對待它,在實驗室裡面,在顯微鏡之下,能看到它非常美的結晶,我們善意;如果我們以惡意對它,它反應是很醜陋的結晶。他做了應該有十二、三年了,做得很成功。在過去,曾經做過一次祈禱,在日本有個內陸的大湖,那個大湖很大,大湖真的像海一樣,琵琶湖,它的形狀像個琵琶,稱它作琵琶湖。琵琶湖有個海灣,這個灣是死水,二十多年這個灣區的水很髒,氣味很難聞。他們就用這個海灣做個實驗,大概找了一百五、六十個人,找了個老和尚,領導大家去祈禱。讓大家在祈禱這個時候,時間不長,不超過一個小時,把所有的念頭都放下,一心,一心祈禱。只想一樁事情,大家一起想,「湖水乾淨了」。你看就想這麼一句,一百多個人就想這個,「湖水乾淨了,湖水乾淨了」,念了一個鐘點。真的,三天之後,湖水真乾淨了,氣味沒有了,保持了半年,半年它又恢復老樣子。所以,我跟江本博士說,我說你每兩個月去祈禱一次,那水就永遠保持乾淨了。這說明什麼?說明佛在經上講的境隨心轉。我們人心以善心,一個妄念沒有,這就是真誠,真誠心心裡頭祈禱湖水乾淨,它真的就乾淨了。

  「2012」的事情,如果我們全世界人都能以真誠心,放下萬念,祈禱「災難沒有了」,那災難真的就沒有了,這個話可以相信。念的力量真大!科學家沒有方法來抗衡宇宙這種災難,念力可以。現在科學家沒有發現精神力量的偉大,他只是在研究物質,物質的能量,心理的能量超過物質能量太多了,這是佛經上講的科學。今年,江本博士還要在琵琶湖召開一個會議,來做祈禱。我是前天收到他的邀請函,我們也是老朋友,他邀請我參加這次活動,給他做一個小時的講演,我現在正在考慮當中,要不要去。很值得提倡的。所以就是希望人,大家斷惡修善,懺除業障,這是好事,這不是壞事。像一個村行善,這個村不遭災難,這些事情我們也常有所聞。旱災、水災,某個地區沒有被淹到;地震,周邊的房子都倒了,唯獨他一家不倒。問問這一家做什麼?這一家念佛的,這一家行善的,真有!新聞也報導。我在澳洲,澳洲南部森林大火,周邊的房子都燒掉了,只有一家沒有燒到。到那裡去看看,那是個出家人,是個比丘尼,就是她沒有被燒到。我到墨爾本去訪問,她還特別來看我。一般人都感覺得奇怪,念力不一樣!大火的時候,她逃不出去,她躲在房子裡面念佛,沒有想到火沒有燒到她,她自己也沒想到。

  所以,如果說是有這麼好的一個官員,但是這樁事情要先教。一切的惡,兩種最嚴重,罪過最大的,一個是殺生,一個是邪淫。所以,周安士他老人家一生勸人為善,把這兩樁事情特別寫成兩篇論文,一篇叫「萬善先資」,勸戒殺,另外一篇「欲海回狂」,勸戒邪淫。一切惡裡頭,佛家講的十惡,這兩個最嚴重,排在第一位,很有道理!他這部書印光大師讚歎,說它是在近代一百年當中最好的一部書,《安士全書》。裡面是四篇東西,第一篇是「文昌帝君陰騭文」,道教的,它的性質跟《太上感應篇》相同,它舉出古今許多事實的案例來證明,每一句話確實是真的不是假的。最後一篇是勸人念佛求生淨土,叫「西歸直指」。這四篇東西合訂在一起,叫《安士全書》,文言文寫的。所以文言文我們要重視,要認真學習,不難。文言文,你看現在人學外國文,學外國文比學文言文難。學外國文可以跟不同的文化溝通,但是學文言文可以跟古人溝通,幾千年的古聖先賢留下來的典籍你能看得懂,你能知道他在說些什麼。所以,文言文是縱的,跟古人交通,世間這些文字是橫的,跟現在不同族群溝通。重要!不能不學。將來,我想我們這個班會有老師開這門課,希望這門課學習的人愈多愈好,特別是中小學的老師。為什麼?你們學了之後就能教學生,這個將來是中心裡頭重要的課程。

  我早年學佛,李炳南老居士教我們,教古文,一個星期教一篇。告訴我們,如果能夠熟讀五十篇,最好能背過,熟讀五十篇,你就有能力閱讀文言文,就是說這把鑰匙你就拿到了。一個星期學一篇,一年就完成了,你看古人的東西就沒有障礙了。如果你能夠學一百篇,你就有能力寫文言文。最好是能寫,為什麼?如果你的東西要傳給後世,還是文言文好,它永遠不會變質。白話文,語、文完全相同,語言會變,幾十年它就產生變化,幾百年之後人家就看不懂了,不知道你說些什麼。這是老祖宗了不起的發明,對後代子孫愛護到無微不至,全世界哪個族群裡頭都沒有。就是什麼?他把言分成兩部分,一個是語言,一個叫文言,語言會變,文言永遠不變,它才能傳得下去。像歐洲,他們的古人老祖宗,他們用的文字跟語言是一致,是相同的,變成現在,你看拉丁是他們的古文,沒有人懂了。在那個時候是白話文,語文,到現在沒人懂了,專家學者、考古人士也沒有辦法完全懂得,多辛苦。然後回想起來,我們老祖宗有智慧!

  還有人問我,這都是什麼?看了「2012」的人,來問我,他說法師,將來災難我們到哪裡去?我就告訴他,我說你想想,哪一個地區、哪一個國土,他前面老祖宗積德,那就是好地方,祖宗積德,後人一定會發達的,你就想這個。如果這個地區的先人不善,它肯定要遭難;他的先人是積大德的話,肯定平安。我過去在美國,看到美國人畫的地圖,就是將來災難之後世界會變成什麼樣子,我一看那個地圖,歐洲都沒有了,亞洲差不多三分之一也沒有了,印度在。印度為什麼在?你想想看,佛出生在那個地方,祖宗積德。再仔細看看,中國還在,為什麼?中國古聖先賢都講仁義道德。把仁義道德疏忽了,也不過最近一百年而已,以前的我們那些祖先不是,這積大德。不是積德,靠不住!我的話就點到此地為止,你們細心去想想。看一個人家也是如此,這個人家子孫會不會發達?他祖先有沒有積德?祖先積德,肯定會發達,他們家後代一定出人才。如果前一輩的人不積德,造作種種不善、種種惡業,他後人遭殃。中國歷史可以為我們做證明,我們要深深相信,業因果報絲毫不爽,這裡頭有大學問在。今天時間到了,我們就學習到此地。

 

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