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無量壽經菁華(共二十二集,視頻,文字,國語)  2009/12/19  華嚴講堂 檔名:02- ...

2011-11-16 11:03| 发布者: 慧真| 查看: 34350| 评论: 0

摘要: BBZ2 無量壽經菁華 净空老法师主講  華嚴講堂  檔名:02-038-
第四集

無量壽經菁華  (第四集)  2009/12/22  華嚴講堂  

檔名:02-038-0004

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《無量壽經》菁華第四十一節,我們把經文念一遍,對對地方:

  【佛教群生。捨五惡。去五痛。離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。】

  前面我們學到「去五痛,離五燒」,今天我們接著看『降化其意』。「意」就是妄念,貪瞋痴慢,也包括自私自利、名聞利養,這些全都是妄念。「降」是降伏,「化」是轉化,《金剛經》上說「云何降伏其心」,跟這個地方的意思完全相同。佛教我們怎麼樣轉煩惱為菩提,轉殺害為慈悲,這是佛教教學的目標。如何降化其意?這就是佛家講的修學功夫。功夫一定是在日常生活當中、工作之中、處事待人接物,要時時刻刻能提得起警覺。佛門自古以來祖師大德為我們制定的早晚課誦,早晚課誦的目的一定要清楚,早課讀這一段經文是提醒自己,古大德說「不怕念起,只怕覺遲」,所以時時刻刻要保持高度的警覺心,把妄念能夠止住;止不住,把它轉過來。六道凡夫從無始劫以來,為煩惱習氣所薰染,自自然然有許多的妄念。早課讀的經文,常常想到佛在經典裡面的教訓,幫助我們轉煩惱成菩提,菩提是智慧。晚課是反省,我今天一天佛教導我們,哪些我們做到,哪些還沒有做到。戒律當中,現在我們用《弟子規》、用道家的《感應篇》來做基礎。實在講這是初入佛門就應當學的,可是我們初入佛門的時候疏忽了,現在覺察到了,不能不認真的去補習,要把這個課補出來才行。為什麼?我們想想,佛法從漢明帝永平十年,帝王派著特使從西域迎請回國,這是大事。佛教在那個時候沒有宗教的名詞,佛教是什麼?跟我們中國儒、道是相同的,中國人稱為學派,所以稱為儒家、道家、佛家。到中國來,當然首先要把梵文的經典翻成中文,傳過來的是智慧、是倫理、是道德、是因果教育,往後大乘經教傳到中國來,裡面有高等的哲學、有高等的科學,這個是我們應當要曉得的。

  關於倫理、道德、因果這一方面佛說得很多,教導我們斷惡修善、積功累德。修學真實的利益,身心健康、家庭幸福、事業順利、社會安定、世界和平。世出世間的聖人教化眾生目標是相同的,這對於整個社會的教化。還有特別有緣的眾生,對於這些還不滿足,還要追根究柢去探討宇宙的來源、萬物的來源、生命的來源,要探討這些學術,把自己的靈性不斷的向上提升,提升到像佛同樣的境界。「佛陀」這個名詞是從梵文翻譯過來的,它的意思就是覺悟、就是智慧,不是不能翻,在中國找不到恰當的字。他的覺悟是圓滿的覺悟,真的是無所不知、無所不能,我們中國智慧、覺悟沒有這個意思,跟這個意思接近,不能夠完全相等,所以翻經的時候就造許多新字,佛這個字是翻經時候造的,因為他是人,所以加個立人,音是弗,弗是個中國古字,旁邊加一個人字,就做為佛教裡的專有名詞。佛、菩薩、阿羅漢,用現代的話來說,是佛教裡面學位的名稱,最高的學位是佛陀,第二個學位是菩薩,第三個學位是阿羅漢,證得阿羅漢才算你拿到佛教最低的一個學位,這有標準。這個標準諸位在經典上常常看到「阿耨多羅三藐三菩提」,這也是梵語,可以翻,為了尊重不翻,保留音譯,翻成中國的意思是「無上正等正覺」。這一句裡面就有三個層次,第一個是正覺,正覺是阿羅漢,第二個是正等正覺,是菩薩,末後加上個無上正等正覺,這是佛陀。

  怎麼證得的?佛法裡面修學的功夫,用一句話來說,就是看破放下。看破是明瞭、是智慧,放下是功夫,對於宇宙人生徹底明白了,放下什麼?放下執著。對於世出世間一切法不再執著,統統放下了,這個層次的人就叫做阿羅漢。執著放下之後,諸位要曉得,六道輪迴就沒有了,所以六道從哪裡來的?六道是從分別執著裡頭來的。有執著就有輪迴,這個現象就存在,執著沒有了,這個現象就沒有了,所以《金剛經》上說,「凡所有相,皆是虛妄」,不是真的,相是假的。現在科學家也證實這樁事情,科學家告訴我們,宇宙之間只有三樣東西,物質、能量、信息,除這三樣東西之外,其他什麼也沒有。這跟大乘經裡面講的很接近,但是佛經講得清楚,他沒有佛經講得那麼清楚,那是科學。信息就是阿賴耶的見分,物質是阿賴耶的境界相,能量是阿賴耶的業相,叫阿賴耶的三細相,我們對於科學家也很佩服,也了不起。這三細相從哪來的?他就不知道,他沒講清楚。三細相發生的作用,就是變現出整個宇宙萬事萬物,能變的是三細相,所變的是萬物,能生萬物,佛對於這些完全了解,那是無上正等正覺。所以放下執著,這第一個階段,證阿羅漢果,正覺。再能放下分別,不但執著沒有,分別也沒有,那叫菩薩,他證的是正等正覺。最後能真正做到不起心不動念,這是妄想,起心動念是妄想,妄想非常微細。彌勒菩薩告我們,這一彈指有三十二億百千念,百千是十萬,三十二億乘十萬,我們中國人講的三百二十兆。一彈指比一秒短,我們彈指彈得快,應該可以彈四次,一秒鐘彈四次到五次,就算四次都不得了,乘四,那是一秒鐘一千二百八十兆個念頭,微細念頭。他說「念念成形」,每一個念頭裡面都有物質現象出現;「形皆有識」,識是信息,每一個物質現象裡面都有信息。信息是什麼?見聞覺知,在阿賴耶裡面就叫受想行識,它就具足了。這東西從哪來的?自性裡頭本來具足的,惠能大師明心見性,他告訴我們,「何期自性,本自具足」,本來它就具足,具足什麼?具足智慧、德能、相好,都是圓滿的。

  佛教導我們,教導我們如何能夠證得。東西在,為什麼不見了呢?不是不見,就在面前,不是不見,是因為你有起心動念、分別執著,這是障礙,把你自性的性德完全障住,不起作用了。也可以說還是起作用,不能說不起作用,那個作用扭曲了,智慧變成煩惱,德能變成業障,相好變成六道輪迴,很冤枉!如果我們真能放下,就恢復到正常,正常是佛家講的明心見性、見性成佛。真的見性,不但六道沒有了,十法界也沒有了。十法界是聲聞、緣覺、菩薩、佛,也沒有了,那個境界現出來是什麼?現出來我們稱它作一真法界,諸佛如來的實報莊嚴土,可是你要曉得,也是自己的實報莊嚴土。稱如來是講見性,見性稱如來。誰是如來?人人都是如來,《華嚴經》上講的「一切眾生本來是佛」,這話講得好,真平等。你本來是佛,你現在為什麼不是佛?是因為你迷了,迷了才分為這十個層次,如果不迷,這十個層次沒有,這十法界沒有。十法界也不是真的,就像作夢一樣,《金剛經》上的比喻比得好,「一切有為法,如夢幻泡影」,它存在的時間是剎那剎那生滅,就像我們看電影銀幕一樣,畫面是剎那生滅的,是不住的。

  我們知道我們看電影,電影的放映機,它的影片一秒鐘是二十四張,你看一秒鐘二十四張就把我們的眼睛欺騙了,我們就以為很逼真了。佛告訴我們,現實的環境是一秒鐘多少張?一千二百八十兆張,這個生滅,所以佛說「萬法無常」,這個道理在此地,是真的不是假的。誰能夠見到?現在科學家講證據,誰能看到?科學家是用精密的儀器去觀察,但是還看不到真相。佛家不用儀器,用什麼?用清淨心,禪定的功夫,很深的禪定。佛在大乘教裡面告訴我們,八地菩薩看到了,你能夠修定,修到八地菩薩那個功夫,你就見到了,這佛經上講的,不是假的,句句是真實的。所以佛叫我們親證,證得是你自己的,你沒有證得,像我們現在所了解的叫解悟,不是證悟。解悟是從哪裡來的?是佛書看多了,對他有信心,雖然我們沒有親證得,他講得如理如法,有理論基礎來支持他。重要的我們自己要真幹,真幹就是放下。首先在此地教我們放下五惡,五惡是什麼?殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,這五樣東西放下。這五樣東西就是中國老祖宗講的五常,不殺生是仁,不偷盜是義,不邪淫是禮,不妄語是信,不飲酒是智,仁義禮智信。釋迦牟尼佛跟我們的老祖宗沒見過面,沒有信息往來,講的基本的原理原則是完全相同,所以佛教到中國立刻就被中國人歡迎,就接受了,道理在此地。所以真修行、真做功夫,就在日常生活當中,起心動念要跟佛菩薩、老祖宗所講的倫理、道德、因果要相應,相違背趕緊把它改過來,這就對了。

  在佛法裡面還有一個不可思議的阿彌陀佛,那是什麼?善中之善,沒有比這個更善的。念頭才起,不管它是善念、是惡念,立刻把它轉成阿彌陀佛,心中只有阿彌陀佛,你這一生決定成佛。阿彌陀佛是誰?是自己,這個要知道,所以他跟宗教裡面講的不一樣,自性彌陀。西方極樂世界從哪來的?是你自己心變現的,唯心淨土,自性彌陀,不是別人。我們將來到極樂世界,不是人人都是阿彌陀佛嗎?沒錯,人人都是阿彌陀佛,同一個自性。阿彌陀佛像大海一樣,我們每一個眾生像大海裡的一個水泡,沒有離開大海,體是一個大海,所以阿彌陀佛是圓滿性德的名號,是這麼個意思,一定要知道。我們現前這個世界怎麼來的?還是自性變現的,極樂世界也是自性變現的,有什麼不一樣?我們這個自性變現裡面摻雜許多惡業在裡頭,就變成這個樣子,像剛才講的妄想分別執著統統都有,而且執著是非常非常嚴重,就變成我們現在的樣子。明白這些道理,這個世間所有一切災難可以轉變的,我們身體病痛可以轉變為健康,意念主宰一切,這是經教裡佛常講「一切法從心想生」,我們的念頭善,沒有一樣不善,我們的念頭不善,就沒有一樣是善的。轉變從哪裡?從自己的念頭轉起,不在外面,所以佛法稱為內學,經典稱為內典,它從內到外,不是從外到內,這個道理我們要懂得。在日常生活當中最重要的,要把惡念轉變成善念,把邪念轉變成正念,把染的念頭轉變成淨念,這是真正在修行,真正在做功夫。如果是真的把一切念頭都轉成阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個念頭更善,這一念能叫凡夫在一生當中證得圓滿的成就。

  學佛,如果你把這些事實真相搞清楚,你的心就安了,古諺語裡面所講「理得心安」,道理得到了、明白了,心就安了。心安之後妄念自然就少,妄念沒有,不容易,妄念會大幅度的減少,你清淨心就浮現起來,身體自然就健康,許多的毛病也就都能夠恢復正常。為什麼?病痛從哪裡來的?我們這個身體是細胞組織成的,細胞現在科學講得很清楚,這物質的現象是些原子、電子、基本粒子組合排列成這個樣子。這些原子、這些細胞聽誰的?聽信息,就是我們念頭,念頭善,它的排列完全是善的、正常的,就健康的;念頭不善,就把它的排列產生變化,它排列就排成一個病態的,衰老、病態的,它就排成這種方式,統統是念頭在做主宰,所以人不能沒有善念,不能沒有淨念,這個道理明白了,我們相信,一點懷疑都沒有。所以首先我們得的利益,這也是個證明,身心健康,百病不生。第二個知道沒有生死,能大師說的,「何期自性,本無生滅」。生死是什麼?生死是身體,身體有生滅,靈性沒有生滅,這個道理搞清楚、搞明白了,我們在這一生當中,唯一的一個目標是什麼?提升自己的靈性,這在佛法叫借假修真,身體是假的,我要借這個假身體要把靈性向上提升。

  當然最好能這一生當中就提升到佛的境界,有沒有可能?有可能。如果你遇到淨土法門就可能,遇到其他法門就比較難。遇到這個法門,肯定一生能夠提升,生到西方極樂世界就注定成佛,一生成佛,不必等第二生。那個地方是諸佛菩薩的世界,跟我們這個地方不一樣,也就是說他那個地方,所有一切居民妄念還有,分別沒有、執著沒有,所以西方極樂世界沒有十法界、沒有六道輪迴。六道眾生雖然一品煩惱沒有斷,生到西方極樂世界天天跟阿彌陀佛,跟十方諸佛,跟觀音、勢至、文殊、普賢天天在一起,這是不可思議的法門,這是難信之法。中國人常講「近朱則赤,近墨則黑」,你天天跟佛在一起,你還怕不成佛嗎?天天跟菩薩在一起,你不成菩薩嗎?西方極樂世界只有佛菩薩,阿羅漢都是迴小向大的阿羅漢,所以稱為大阿羅漢。大阿羅漢是什麼人?古大德告訴我們,十地菩薩,因為阿羅漢翻成中國意思叫無學,就是他畢業了,他所學的東西都學完了,這稱阿羅漢,小乘阿羅漢,在大乘就是十地菩薩,大阿羅漢就是十地菩薩。這個緣很希有、很殊勝。

  降化其意,接著教我們『令持五善,獲其福德』。「五善」就是五戒,也就是我們中國人講的五常。五倫是講關係,人跟人的關係,人跟動植物的關係,人跟山河大地的關係,人跟天地鬼神的關係,這講關係的。而佛法這個關係講得圓滿,佛法講遍法界虛空界一切眾生跟自己是一體,你說這個關係多密切。所以它顯示出來的是「無緣大慈,同體大悲」,慈悲就是講的愛心,沒有條件的愛護一切眾生,愛護花草樹木,愛護山河大地,愛護遍法界虛空界。為什麼?同一個自性,跟自己是同一體的,決定沒有一分一毫的差別。可是我們現在迷了,迷失了自性,佛的教化是幫助我們如何恢復自性。迷得太重,迷得太深,迷的時間太長,現在要恢復也得慢慢來,要慢慢來調理,所以先教我們從五善下手。五善還是不容易,我們學習在最近的十幾二十年當中,深深反省,出家學佛功夫不得力,不要說是大小乘戒律,就是在此地講的基本的五戒,出家人也沒做到,在家學佛最基本的是十善,十善也沒做到,所以他不能成就。

  我們跟古聖先賢比,距離差得很遠,想想他們為什麼能成就,我們為什麼不能成就?這個原因就在基礎的教學疏忽了,中國人講「童蒙養正」。古時候所以能成就,古時候的教育好,從小就受到聖賢教育,所以成就人多。我們中國諺語所謂的「教兒嬰孩,教婦初來」,紮根的教育是從什麼時候開始?從胎教開始,母親懷孕的時候就開始了。在中國歷史上所記載的,你看看周朝的三太,兒子都教成大聖大賢,怎麼教的?懷孕的時候就開始。一般教學最低程度是小孩出世,知道一出世他眼睛張開了,他就會看,他豎起耳朵,他會聽,雖然他不會說話,他已經在模仿、已經在學習,所以紮根教育是從生下來到三歲,這一千天。誰教他?母親教他,父母教他。教什麼?就是現在我們採取的《弟子規》。母親在家裡做到,父母做到,你看他孝順他的父母,他的母親孝順他的公婆,小孩就在那裡看。所要讓他看到的、讓他聽到的、讓他接觸到的,全是倫理道德,這一千天的教學根深蒂固。所以中國古諺語有一句話說「三歲看八十」,三歲這個功底深,八十歲不會變,所以無論他是學儒、學道、學佛,他都能成就,它道理在此地。

  我們中國傳統教育,滿清亡國之後,進入民國這個年代社會動亂,早年的時候是軍閥割據,接著中日戰爭,把我們的傳統破壞掉了。抗戰之前農村裡頭還有,我生長在農村,大家庭五代同堂、六代同堂,這一個村,王家村他一家人,這村莊一家人。人口不旺的也有二、三百,普通中等人家三百人左右,人丁興旺的六、七百人,這大家,它要沒有教學,那家就亂了,所以中國人講家齊而後國治,它有道理。每一個人家都把他那一家人都教好了,都能夠明理,都懂得做人,都能夠遵守仁義道德,這是家齊。抗戰之後中國這個家庭沒有了,都變成小家庭,所以現在講家,很難講,一般人不懂這家什麼意思,沒聽說過,也沒見到過,我們今天講家破人亡,真可憐!所以家教沒有了。在從前大家的家教比什麼都重要,可以說家庭裡面最重要的就是怎樣把底下一代教好。家學就是私塾,用現代的話說,是這個家族的子弟學校,家長肯定是請有德行、有學問的老師在家裡教自己家的子弟。老師負責任,絕對不簡單。

  我記得我還念了幾天私塾,時間很短。私塾在祠堂,祠堂只有春秋祭祀,平時裡面都沒有人用它,所以私塾就設在祠堂裡面。進學,那時候大概是六歲的時候,父親帶著禮物,送老師的,束脩,送老師的。進到學堂之後,預先跟老師說好,今天有新的學生要上學,同學在大殿的兩旁邊站著,老師在當中。當中供一個牌位,孔子的牌位,大成至聖先師孔子之神位,我父親在前面,我在後面,向孔夫子的牌位行三跪九叩首的最敬禮。拜完孔子之後,父親請老師上座,我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮。我們小孩看到父親對老師這麼恭敬,三跪九叩首,老師的話還能不聽嗎?老師接受家長這樣的禮敬,他能不把小孩認真教導嗎?他要是把小孩教不好,他怎麼能對得起人家父母?人家父母是怎麼對你的?我們這一生會尊師重道,從哪裡學?就從那一堂課學到的,永遠對於從事教育工作的人自然就起恭敬心。從前進學都是這樣的,每一個學生進學都是要行大禮的,所以老同學就看很多次,根深蒂固。師徒如父子。現在沒有了,現在學校變成學店,生意買賣一樣,沒有恭敬心。

  印光大師就告訴我們,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,親近善知識,《弟子規》講「親仁」,親近一個仁慈有學問、有德行的人,最重要的是誠敬的心,你有幾分誠敬心,你會得到多少,它跟你的誠敬成正比例的。所以老師教的學生雖然很多,每一個學生成就不一樣,關鍵在誠敬。所以在家能孝順父母,在學校能夠奉事師長,他怎麼會不成就?不能成聖成賢,他也是成君子。聖、賢、君子是中國古時候的學位名稱,最高學位聖人,第二個學位是賢人,第三個學位是君子。他能成就,不是不能成就,跟我們現在完全不一樣。所以我們初學的時候把這個失掉了、疏忽掉了,沒有機會學到,現在知道,不能不認真補習。所以我在最近這些年來,非常認真努力勸勉同學們要補這個課,儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛法的《十善業》,儒釋道的三個根。紮根教育比什麼都重要,沒有這三個根,往生西方極樂世界都成問題,為什麼?釋迦牟尼佛講得很好,要到極樂世界去,他說「不可以少善根福德因緣得生彼國」;又告訴我們,極樂世界那邊的居民皆是「諸上善人俱會一處」,這說明什麼?上善。上善是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》至少要能達到一百分,這才上善,八十分是中善,六十分是下善。要沒有上善的標準那去不了,有中善的程度可以生天,能夠達到下善,能達到六十分,不失人身,你來生還能到人道來,不會墮三惡道,這佛教給我們的標準。

  我們為什麼採用儒跟道家的?這是祖師大德們提倡的。小乘,中國人尊敬,小乘經典翻譯得非常完備,現在我們跟南傳巴利文經典一對照,三千多部經,巴利文經典比中文翻譯的大概只多五十幾部,你才曉得翻得相當完整,在中國稱為「四阿含」。所以在隋唐的時候,小乘兩個宗派成實宗、俱舍宗,這兩個宗派到唐朝末年就衰了,到宋朝的時候就沒有了,我們的祖師大德就不學小乘了,用儒跟道來代替小乘。儒道是中國本土的東西,學起來更親切、更容易,而且心量比小乘大,更容易融入大乘,所以就用儒跟道代替了。我們看淨業三福頭一條,這是基礎佛門的基礎,四句話,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第一條。這一條可以包括我們現在所學的儒釋道的三個根,孝親尊師,《弟子規》;慈心不殺,《太上感應篇》;末後一句,《十善業》,這四句就是儒釋道三個根,不能不認真學習,有了這三個根才能學佛。學佛從哪裡學起?「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,從三皈五戒開始。所以三皈五戒的基礎是儒釋道的三個根,沒有三個根就是三皈沒做到,五戒也沒有辦法做到。三皈是覺而不迷、正而不邪、淨而不染,這是學佛最高的指導原則,一進佛門先傳授給你。所以今天在家同修沒有做到十善,出家同修沒有能做到五戒,原因我們找出來了。找出來之後,我們就改過自新,趕緊把基礎的東西把它補過來,然後無論學哪個宗派,無論學哪個法門,都會有成就,你有根。

  五戒第一個是「不殺生」,不殺生應當從素食開始。我學佛,二十六歲接觸到佛法,我不到半年就採取素食。抗戰勝利之後我在南京讀書,我住在一個同學家裡,這個同學家裡是多元文化,用現在的話說。他的祖母念佛的,很虔誠的佛教徒,家裡供著佛,每天早晚課誦;他的父親是回教,伊斯蘭教的;他的母親是基督教,還是母親影響大,所以我在他家裡住了一年,兩個學期,接觸了基督教,也接觸了回教。我了解這飲食,基督教講求衛生,伊斯蘭教不但講究衛生,還同時講究衛性,保護一個善良的性情,凡是性情不好的他都不吃,這個很難得。那時候老太太天天念經,我們也聽不懂,所以對佛教就沒有什麼印象。二十六歲接觸到佛教之後,才曉得佛教講慈悲心,那佛教的飲食就很圓滿,你看衛生、衛性、衛心,保護慈悲心,這個太好了,我明瞭之後就採取素食,我吃素到現在五十八年,身體健康,這是素食的好處。

  素食不再跟眾生結冤仇,過去殺生殺得很多,小時候無知,抗戰期間喜歡打獵,殺了多少眾生?我們都沒法子記數了。所以學佛之後深深懺悔,素食、放生,對待一切眾生平等心看待,救護的心看待。所以這麼多年來,我們現在看看社會,確實一代不如一代,問題一代比一代嚴重。我們中國人講三十年一世,這個世是三個十,三十年是一世,我學佛是二世了,你看三十年前、六十年前的社會跟現在不一樣,人心變了。過去確實我們在古人典籍裡面,所讀到的善人多、惡人少,現在是惡人多、善人少,所以什麼奇奇怪怪病都出來了,山河大地我們講自然災害也比過去特別的頻繁,災難也特別的嚴重,時有所聞。這什麼原因?與我們的心態有關係,特別是身體,身體健康與飲食有關係,這個經上說「病從口入」,這是「禍從口出」,肉食決定有毒。

  《印光大師文鈔》裡頭有一篇,記載著一樁事情,他說有個婦女用自己的奶餵小孩,好像是小孩吃奶之後沒多久就死了,她沒有發覺。第二次懷胎,她餵小孩,這小孩也死了。到底是什麼原因?把這個奶送去檢查,是不是母親身體有毒素?然後才發現,母親在餵奶之前,不到半小時,跟先生吵架,瞋恨心起來,小孩吃這個奶毒死了。這種事情我聽說在外國也發現了。所以母親餵小孩奶,如果是動了瞋恨心,最好兩個小時之後才餵奶,兩個小時之內決定不可以,等到她恢復心平氣和,這個時候才可以。由此可知,人在瞋恨的時候,奶就變成毒素,那動物被殺的時候牠能不瞋恨嗎?牠能歡歡喜喜的把肉拿來供養你嗎?不可能。殺牠的時候那個瞋恨比那個母親吵架的瞋恨那要嚴重多了,我們想牠肉裡頭有沒有毒素?肯定有。我們把牠洗刷再乾淨,烹調得再好,毒素的根肯定在,你吃牠的時候不覺得,可是日久天長,累積下來就是現在許多不治之症的病根,這很可怕。

  佛在這部經裡面講,說我們這些眾生每天「飲苦食毒」,這一句話,早年我初學佛的時候,讀到這個經我不以為然,我認為佛說話有的時候太過分了一點。今天來看,佛完全講中了,今天這個世界真的是飲苦食毒,再小心、再謹慎都沒有法子避免,整個地球被染污,土壤被染污,所以現在不但是肉食有毒,連素食也含的有毒,農藥、化肥。我們自己種,我在澳洲自己種菜,我們有一個很大的菜園,澳洲地大人少,所以土地很便宜。我住在鄉村,我住的土地面積,英國人的算法是二十八個acre,很大。那麼大的土地,所以院子就特別大,我在那裡種菜園,品種很多,幾十種蔬菜,種的果木樹也種得很多,我們不用化肥、不用農藥,做得很成功。但是土壤被染污了,這個就沒有法子,好在我們那裡染污比較輕,因為跟鄰居距離都相當遠,染污比較輕一點。

  所以今天素食都相當不容易,超市裡面買的是有機蔬菜,它是不是真的?它蔬菜賣得比別人貴,它是不是真的有機蔬菜,還是騙人的?都值得懷疑。你說這個怎麼辦?唯有佛在經上教我們修清淨心,佛告訴我們清淨心能夠解毒、能夠化解,慈悲心也能夠化毒、化解,我們只能從這方面去做。所以這是選擇素食,在這個時代確實有必要了。佛在經典上告訴我們,素食確實帶給人類是健康長壽,不跟眾生結冤仇。不殺得長壽的果報,不盜得大富的果報,不淫得身體相好莊嚴的果報,不妄語得大眾對你尊敬的果報,不飲酒能增長智慧,所以能修五善,就是能夠真的持五戒,自然能夠感得福德、長壽、健康、富有,家庭事業樣樣美滿,這是現前可以得到的。將來的果報一定比現在更殊勝,佛家講現前的果報是花報,花報好來生果報一定殊勝,這是我們可以相信、可以接受的。下面經文,這細說了,佛在前面跟我們說的五種,第一種是殺生,我們把這段經文念一遍:

  【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】

  這一段是講殺生的果報,所謂的弱肉強食,這個概念是個錯誤概念。我們看到這些事情是不是真理?這外國人常講的,決定不是。而弱肉強食,這裡面從佛法因果上去看,它的真相是冤冤相報。我們看到好像小動物弱的都被強的吃掉了,獅子、虎狼掠食這些動物,細心去觀察,這些獅子、虎狼比人慈悲多了。為什麼?牠是餓得不得已才去抓一個小動物來吃,而且抓的大概都是老弱,牠才能抓得到,身體強壯的牠就逃走了,牠抓不到牠。牠吃飽之後,你看老虎、獅子躺在那個地方,旁邊小動物走來走去,牠理都不理會。我們從電視「動物奇觀」裡面看到,牠吃飽的時候,牠絕不找牠麻煩的。我們知道像這些老虎、獅子,牠大概是三天吃一餐,牠不是一天吃三餐,牠吃一餐牠能維持三天,牠一生傷害眾生不多。人跟牠一比起來就差太遠,人傷害多少眾生?

  這些眾生,佛眼睛裡面看到的,所以佛是五眼圓明,六道輪迴裡面的事情他看得清清楚楚,他告訴我們,六道裡面的眾生全是冤冤相報。他舉例說,「人死為羊,羊死為人」,這一生你是人、牠是羊,你殺牠吃牠的肉,來生牠罪受完牠得人身,我們造罪業來生墮畜生道就變成羊,碰到之後也要拿肉去供養他,真的所謂「吃牠半斤得還牠八兩」,欠命的償命,欠債的還錢。所以人在世間能不能真的佔到別人便宜?沒有,絕對沒有這個事情,佔不到絲毫便宜。有沒有人真的吃了虧?沒有,來生他要報償。因果通三世,明瞭這個事實真相,我們很多不正當的念頭都自然放下了,為什麼?不可以這麼做,這麼做將來吃虧的是自己不是別人。縱然餓死、凍死也不會起盜心去偷盜別人,沒有這個必要。真的能夠把倫常道德守住,這就是德行,身死了,來生肯定比這一生要高,他提升了。如果忍不住再去偷竊做犯法的時候,你來生是往下墮落。你要是了解這個事實真相,你就不願意,凍死、餓死我也不願意去偷竊別人的。這個道理只有佛法裡頭講得清楚,儒跟道也講,沒有佛經講得這麼明白。所以聖賢的教誨、佛菩薩的教誡一定要遵守,否則的話,像經上所講的,跟眾生結了冤仇,生生世世永遠都扯不清,果報一次比一次嚴重。

  我們在《安士全書》,這本書印光大師讚歎,近一百年來最好的一部書。這部書大概有一大半是「文昌帝君陰騭文」的註解,註得好,蒐集的案例非常之多,跟《感應篇彙編》類似。它有四部分,第二個部分「萬善先資」,專門勸戒殺;第三個部分「欲海回狂」,專門勸戒邪淫,你看一個殺、一個淫,萬惡之首;最後一部分分量不大,勸大家修淨土,「西歸直指」。印祖在世一生可以說是極力提倡這本書,他自己不能講經,請法師講「陰騭文」。安士先生說,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。所以我們知道,祖師一生的用心,拯救二十一世紀的社會,今天社會的狀況他看到了。這本書展開你就看到文昌帝君說他自己十七世的因果,說得很詳細,你要是看到冤冤相報那種瞋恨心,最後遇到佛法,覺悟、明白了才放下,否則的話很可怕,值得我們警惕。

  我們如果明瞭這個事實真相,對於一切眾生的生命就會尊重。一個蚊蟲、一個螞蟻我們都不能傷害牠,要憐憫牠,要愛護牠,遇到了要給牠授三皈依,要勸牠念佛。牠懂不懂?懂,連礦物水都懂得人的意思,花草樹木也懂得人的意思,蚊蟲、螞蟻哪有不懂人的意思?我們尊敬牠,牠就尊敬我們,我們和睦相處就不會干擾。像我們常見的蚊蟲,牠也是餓得慌,叮你的時候吃一點血,你願意布施給牠就供養牠,不願意供養把牠趕走好了,不能殺牠。我們看到江本博士的實驗,所以我們也對這些小動物做實驗,有效。我們看到蚊蟲、螞蟻,我合掌稱牠菩薩,螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩,我稱牠菩薩,首先對牠禮敬,大概牠一生很少人稱牠菩薩的,遇到我們稱牠菩薩,牠很高興。我們做晚課,有一天我是在廬江中心旁邊做晚課,蚊蟲很多,叮在牆壁上,我看到總有三、四十隻蚊蟲叮在那邊,我就跟牠講,你們不能打擾,我現在做晚課,你們跟著我一起做。我晚課一個多小時做下來,牠們在那裡都沒動。晚課完之後休息,睡覺了,第二天早晨起來看的時候,還有十幾隻叮在原位上沒動。確實晚課的時候沒有騷擾,很合作,牠在那裡不動,聽我讀經,聽我念佛。

  我在澳洲蓋了一棟宿舍,新房子,我頭一天去住,第二天早晨起來到洗手間,看到洗手間全是螞蟻。我感到很奇怪,新房子,牠從哪裡來的?我就告訴牠,我說螞蟻菩薩,你們從哪裡來就從哪裡出去,我要用洗手間,我說我給你半個小時,我就出去散步念佛,半個小時回來的時候我要洗臉、刷牙,請你們出去。我就走到外面去念佛散步去了,半個小時回來之後一隻都沒有了,全走了,能合作。我們種的菜,我菜園很大,跟這些小蟲談條件,我的菜園劃一個區域供養你們,我們是同樣一樣認真施肥照顧,菜都長得很好,那個地方專門給你們吃,沒有給你們的請你們不要去破壞。很合作,這麼多年來牠就在這小區,我們在小區裡供養牠。果木樹種得很多,跟小鳥約定,指定幾棵樹供養小鳥,那裡水果你們可以吃,沒有指定的你要給我們留下來,要互相合作,我們共存共榮,聽話。現在跟這些小蟲、小鳥交往,比人交往可靠,人說話有的時候不算數,牠們很聽話,都能遵守約定。我們做了十幾年,花草、樹木,有效。我們的菜園放佛號,樹木、花草統統聽佛號供養,我們用念佛機到處讓花草、樹木都能夠聽到阿彌陀佛,長得特別好,花開得香,果實甜美,跟一般果農、菜農種的不一樣。他到我們這裡來看,問我們怎麼種的,他們很羨慕。我就告訴他種植方法,他還很驚訝,要回去試試看。所以這些生命要愛護,不但動物要愛護,植物要愛護,花草、樹木要愛護,它會回報。它回報我們的,就是花果特別的美、特別的香甜。我們不愛它,它也不愛我們,所以一切要從自己做起,絕對不能夠傷害。佛在經上有一句話說,如果我們要想這個世間永遠沒有戰爭,有一個方法,只要眾生不吃肉,世間就不會有戰爭。我們想想有道理,不是沒有道理。

  早年我在台北講經,那個時候好像四十多歲,有一位老居士、老聽眾,每一堂課他都到。他是一個小企業家,那個時候好像剛剛有錄音機,還是圓盤帶的,很老式的,台灣那時候剛剛有,很時髦的東西,他有一台,每一次帶來把我講的東西都錄下去。他是寧波人,在台灣他是製造腳踏車的、做腳踏車的,他有個工廠做腳踏車。晚年學佛,他告訴我一個真的事情,是他自己親身經歷的,在抗戰期間他住在上海,他有一個朋友也是做生意的人,在二次大戰之前為一個德國的商人做工,這個人很誠實、很守信,做事情勤勞,所以他的雇主,這個德國人非常欣賞他。戰爭起來之後他就回德國了,把上海這個生意完全委託給他,他就代理主人來經營。二次大戰之後,可能他這個主人過世,訊息都沒有了,他這個財產就擁為己有,這也不是盜的,是人家委託的,他現在要找人連消息都沒有,這在人情上是能講得通的。他那時候有個小孩,小孩大概只有八、九歲,十歲的樣子,這個小孩好像是他唯一的一個兒子。小孩很頑皮,有一天他有一張十塊錢的鈔票,那個時候十塊錢很大,普通人家四口之家,應該半個月、十天的生活費用,掉在地上,正好碰到他父親的一個朋友,讀書人,就撿到了,撿到就告訴小朋友,「小朋友,你叫我一聲伯伯,我就把錢還給你」;小孩反過來看看他,「你叫我一聲伯伯,我再給你十塊」,從這裡就看到他這個兒子的性格。可是有一天他過五十歲的生日,這個鄔餘慶鄔先生也參加了,當場看到,他突然之間看到這個小孩就是他那個德國的主人,他一下看到的,很驚訝的,一看到,他就曉得,他那個主人死了之後投胎做他的兒子,財產是他的。所以,他也已經學佛了,知道這個因果事實真相,當場在大眾當中宣布,他所有的財產歸他兒子的名下,這是一個很聰明的做法。鄔老居士告訴我這一樁事情,他說真的不是假的,他這個朋友真的是誠信,你第二生來的時候,我知道了還還給你。這說明人死了以後投胎,討債、還債、報恩、報怨,佛法講的人與人之間,就是一家人的關係不外乎這四種,不是這四種關係不會到一家來,所以知道他這個兒子是來討債的,乾脆就全部都還給他了,這佛講的四種關係。

  報恩來的,孝子、賢孫,小孩好教。報怨來的,他是過去你跟他結的有仇恨,他是來報仇的,他是來雪恨的,一定要搞得你家破人亡,這冤冤相報。討債來的,像鄔居士遇到他這個朋友的兒子,這是討債的。還債來的,還債來的是他過去世欠你多少,這個事情我們也看到。欠得多,他對父母供養就很多,物質生活照顧很周到,沒有孝敬的心,孝敬心他沒有,但是物質生活給你照顧到。如果欠得少,他對你的生活就很簡單、很輕慢,我們看到的等於說是家裡多養一個佣人一樣,用這種心態。細心在我們周邊去觀察,你都能看到,報恩、報怨、討債、還債,一點都不假。朋友當中往來也是這四種緣,這親戚、朋友,那個緣比較疏一點,這變成親戚、朋友。沒有緣,面對面不相識,陌生人,很多。我們走上街頭人家打個招呼都是有緣人,可能一生只遇到這麼一次,點點頭笑一笑都是有緣人。還有的時候不順眼,看到你的時候瞪你一眼,很不高興的樣子走了,可能一生也只有一次。緣不同!有善緣、有惡緣。所以這些事實真相清楚了,我們就知道,這一生記住,與一切眾生結善緣不結惡緣。別人對我不好不要放在心上,這一筆帳就了了,不要再報復,我再報復,他將來再報來,這就是沒完沒了,雙方都痛苦。所以說他對我怎麼樣不好,這都過去決定有因,他為什麼不對別人,他對我?肯定我過去曾經是這樣對他,那今天他對我的時候,我一切歡歡喜喜承受了,這樣才能化解,冤家宜解不宜結。

  『不知為善,後受殃罰』,「殃罰」就是經上講的五痛、五燒,痛是現報,痛苦;燒是來生,來生它用一個燒,大火燃燒,這是地獄果報。地獄確實一片火海,八熱地獄是看到火,八寒地獄也看到火光,地獄離不開火。為什麼?瞋恨心所感的,瞋恨就是火,人一發脾氣,瞋恨心,你看血壓上升,全身發熱。所以地獄是瞋恨報得的,餓鬼是貪婪報得的,畜生是愚痴,貪瞋痴這三毒煩惱,感得的這三種不善的果報。

  說到這個地方,我在出家之後有個很好的朋友,廣化法師,他出家比我早半年,也是從軍中退役下來的。晚年他遇到災難了,他告訴我,他反省,他說我這是重罪輕報。他在軍中擔任軍需,管錢財的,所以用錢就很方便。那個時候他的生活很不錯,每天吃一隻雞,三年,算算看應該有一千隻,這是什麼?這是因為他管錢,你不是管錢想吃吃不到。出家之後他曉得這個殺業很重,修行不錯,戒律很精嚴,有一天洗澡的時候在浴室裡面,他忽然看到整個浴室裡都是雞,到處飛跳,他就躲避,不小心滑了一跤,腿跌斷了,就殘廢了,以後一生杵兩個拐杖,到最後坐輪椅。他坐輪椅的時候,我還去看過他一次。學佛持戒重罪輕報,我們看到這個現象才知道因果的可怕,這不是假的。他是每天吃一隻雞,那個仇恨結得太深了。所以我那個時候心裡也是提心吊膽,我打了三年的獵,殺生實在講不在他之下。我這一生遇到的挫折很多,我知道,什麼原因統統曉得,但是還好總算是平平安安度過。我們發的願不一樣,遇到的善知識指導也不一樣,我遇到方東美先生、章嘉大師、李老師,真的是指出我一條生路,教我學佛出家,學釋迦牟尼佛,續佛慧命,弘法利生。所以發願非常重要。我們看到佛法沒有人真正發心把它繼承下來,這確實是一樁非常大的事情,我們受什麼樣的苦、受什麼樣的難,也要把佛的道統繼承下來,承傳下去,正法久住,這變成我們一生唯一的一個使命。

  我今天到這邊來,看到門口有一塊石頭,上面刻的是《阿彌陀經》,我看到非常歡喜。古時候很早之前,北京房山地下埋藏的有石經,我去參觀過。那時候趙樸初老居士派人帶我去看,那一套《大藏經》雕刻了八百年,一代一代的來雕,非常完整,比我們現在《大藏經》好像還多一些。我們《藏經》它統統有,比我們還多一些,非常尊貴。字大,它是正楷,是大字,這個地方刻得稍微小一點。好在現在它拓了六套,做拓片,拓了六套,這是佛法經教流通的一樁大事,古人怕經典喪失,用這種方法,刻石。中國有些古典的東西,遠古的甲骨、鐘鼎,鐘鼎是金屬,刻在金屬上流傳下來,到以後的石刻是最好的一種方法。現在的經典,最重要的經典《大方廣佛華嚴經》,是釋迦牟尼佛一代時教的概論,所以一切經都是《華嚴》眷屬,這一部經重要,我們怎樣把它先刻?第二部夏蓮居老居士會集的《無量壽經》會集本,這一部經肯定到佛法滅盡了,最後一百年,剩下來的就這一部經,它最後滅,所以這部經一定要好好的保存,第三是《法華經》。《法華經》是世尊傳法的解釋,《華嚴》是總綱領,總的綱要,《無量壽經》是精華,這一部經能度末法時期一切有緣眾生。《彌陀經》是小《無量壽經》,《華嚴經》是大《無量壽經》,這是前清乾隆時候彭際清居士說的,說得好!

  我們對於這些冤親債主,常常來找,找超度,我們自己每天早晚課誦都超度他們。所以我們這個地方供的,你看我們早晚課誦禮拜的跟別人就不一樣,冤親債主統統都在裡面。我們遇到無論是,曉得這個道理,特別是遇到一些小動物,一定要合掌、要恭敬心稱牠菩薩,念「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜生」,念三遍,這就是把皈依傳授給牠,牠跟佛就有緣了。就是我們看到了、接觸到了,這都是有緣眾生,我們要幫牠忙。可見無量劫來我們跟眾生的緣分,真的有善緣、有惡緣,由於自己愚昧無知,有意無意傷害了許許多多的眾生,結下深仇大恨。不接觸佛法不知道,接觸之後明白了,我們就要回過頭來全心全力幫助牠懺除業障,要幫助這些小動物,我們來報償牠,希望牠們跟我們一起學習。

  唯有了解事實真相,才真正有慚愧心,真正發心懺悔。這些眾生我們對牠要從正面方面來看,牠們也在督促我,也在警惕我認真修行。如果不認真修行,我們所造的罪業,來生恐怕比牠們都不如。我們能夠生到西方極樂世界,牠們統統都得度,無始劫來冤業全都化解,這是好事情。所以這些小動物天天在督促我,牠在鼓勵我,示現給我看,真幹,將來就往上升;不幹,那就跟牠們一樣。所以知道這些事實真相,我們天天所接觸的境界,對我們的鼓勵,對我們的警策,產生了很大的作用。不能不認真努力,把學佛這樁事情,做我這一生當中第一樁大事,而且在這一生當中一定要成功,不能再等第二世。如果再想等第二世,那這個念頭就錯了,不知道又要受多少劫的苦難,才能夠再遇到這樣殊勝的緣分。今天時間到了,我們就學習到此地。

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