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w167.夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本

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发表于 2016-11-4 10:44:49 |显示全部楼层

1《無量壽經》有五種原譯本


《無量壽經》有五種原譯本,從梵文翻譯成中文的,現在留下來的只有五種原譯本。歷史上前後翻譯了十二次,有七個譯本已經失傳了,現在留下五個原譯本。流通最廣的是曹魏(三國時代曹操建立的魏朝)時代的康僧鎧大師翻譯的《大乘無量壽經》,現在流通得很廣,但是問題是,《無量壽經》有這麼多本原譯本,就說明佛不是只講了一次,是多次講,所以每一次講的內容有不同的地方,你需要互相去參考、去研讀,你才不會將意思漏掉,你才對於淨土有圓滿的理解。

2《無量壽經》的三次會集


所以在古代從宋朝開始,就曾經有將《無量壽經》各種原譯本會集。第一個做會集本的是宋朝的王龍舒居士,他會集的《無量壽經》是用四個原譯本會集的,漏了一本,所以它不圓滿。而且他會集的時候加入了自己的語言,這個是不應該的,印光大師就批評這種做法。

到清朝咸豐時代有一位大居士叫魏源,他又做了第二次的會集。他是用五種原譯本會集,比王龍舒居士更加完全。可惜他還是在會集當中有一些過失,他還是加入了自己的文字,還是不圓滿。
所以才有夏蓮居老居士(是民國時代,離我們很近)第三次會集,就是我們現在看到的這個會集本。這個會集本,近代的大德都讚為是最善本。最有名的是慈舟律師,我們師父(暢公師父)曾經都跟過慈舟老法師。當時慈舟律師不但讚歎這本經,他還親自講了這本經,還做了科判留下來。還有梅光羲老居士,也是當時非常有名的大德,所謂「南梅北夏」,南方是梅光羲,北方是夏蓮居,這兩個人當時都是非常有名氣。夏蓮居會集這個會集本,梅光羲居士拜他為老師,本來兩個人同出一個師門,後來梅光羲拜夏蓮居為老師。
  

3夏蓮居老居士的會集本,沒有加一個字,完全是將五種原譯本的原文會集起來。


夏蓮居用十年的時間會集這本《無量壽經》,將五種原譯本每一個字、每一句都反覆研究,沒有加任何一個字,完全都是將五種原譯本的原文會集起來。我就有一本書,是將五種原譯本跟夏蓮居老居士的經文相對照,你就可以看出夏蓮居這一句出自於五種原譯的哪一個版本,真是一個字都不會漏,完完全全出自於五種原譯本。你讀會集本,將整個五種原譯本的義理全部都讀到了,你不會漏一個。現在流通最廣的原譯本是康僧鎧的《大乘無量壽經》,他的四十八願裡面有兩條願沒有講出來,第一個是「蓮花化生願」,第二個是「國無女人願」。但是其他的譯本裡面有,如果你只讀這個版本你就會漏了其他的意思。夏蓮居把所有的經文全部會集起來,一種意思都不會漏,就圓圓滿滿了。

4佛經不可以會集嗎?


現在海內外有些人對這個會集本不是非常熟悉,所以就批評,甚至引用印光大師的話來批評,說「佛經不可以會集」,這個是錯誤的。佛經的會集不是夏蓮居開始的,也不是王龍舒開始的,是誰開始的?從晉朝就有人開始會集,我們現在讀到的《大涅槃經》、《法華經》、《藥師經》、《合部金光明經》都是會集本。

因為很多人現在不懂,跟著一般的別有用心的人來反對會集本,這是錯誤的。現在為什麼這麼多人反對會集本?其實就是反對淨空老法師。因為反對的聲音是淨空老法師開始弘揚會集本之後才出來的,這些是嫉妒障礙,這個是難免的。你看印光大師當年都很多人毀謗他,說他是第一魔王。我們讓歷史來做評價。

印光大師不是不讓會集,而是說會集是不容易的事情,不可以隨便增刪經文,不可以自己增加意思,要小心會集。如果反對會集,印光大師絕對不會讚歎王龍舒,王龍舒是第一個會集《無量壽經》的,印光大師特別來推崇王龍舒的《龍舒淨土文》。而且王龍舒是站在那裡往生,如果他會集佛經有罪過的話,他絕對不可能站著往生。我本人是專門要跟淨空老法師推廣這本會集本,因為這本是最善本,為什麼不去推廣?大多數的流通本很多都是會集本,如果不會集就不便於流通。所以古大德才要將佛經做會集,是便於流通。當然你想讀原譯本,可以,但是不要反對會集本,互相要讚歎,這樣就好。


無量壽經簡講(粵語)  定弘法師主講  (第二十集)  2012/9/8  香港圓明寺  檔名:57-089-0020

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