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w164.極樂世界是華藏世界最精華的部分

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发表于 2016-10-31 19:43:42 |显示全部楼层

經云:【隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。】


我們學《無量壽經》,入西方極樂世界、入彌陀願海,一樣可以入華藏世界


華嚴三昧全稱叫做「佛華嚴三昧」,這種三昧是最殊勝,它是以一真法界為本體。一真法界就是真如自性,它沒有任何的對待,平等不二,叫做一,一真法界的一,一是不二,就是它沒有對待的。有好有不好、有是有非、有善有惡,這些統統是對待;它沒有,它全部是一,無善無惡、無是無非、無好無醜,它完全沒有這些分別,這個真是真實無妄,所以一真。法界是融攝一切萬法,就是整個宇宙一切現相統統在這裡面,這個就是說諸佛平等法身。這個完全講的是事實的真相,我們這個宇宙雖然在現相裡面看,各種的星系、各種的萬物,林林總總,大千世界,其實它的本體不生不滅、無有動搖,而且是離名離相,你唯有不起心、不動念才能夠看到真實。一真法界就是《華嚴經》裡面講的圓妙的理體。能夠心定在這個境界裡面,既能夠心契入不生不滅、無有動搖、無相無名、無內無外這種真實的境界當中,而能夠觀照宇宙大千種種眾生的現相。所謂「寂而常照,照而常寂」,寂是內心不動,安住在不動地上面,而能夠照徹大千世界一切的幻相、一切的國土、一切的緣起。因為所有的國土、眾生都是有緣才能夠生出來,叫緣生法,萬法因緣生;而萬法,一切現相、一切國土、一切眾生都完全是不離自性,不離開真如。所以這些菩薩從任何一物、任何一個眾生、任何一個事相上面,他都能夠看到一真法界緣起的現相,乃至一粒微塵,它也是一真法界。

這種是聖妙的解悟,對於宇宙的真相完全理解、完全明白、看到了,然後起種種殊勝的修行來莊嚴自己的佛果,這個就叫做華嚴。華是比喻萬花莊嚴,莊嚴你的佛果。所以這一句就是講《華嚴經》的境界,以一真法界為本體、為宗趣,就是你修行所依止的宗旨,你專心修習達到一心,你的心就定在這個境界上面,這個就叫做華嚴三昧。這華就是比喻菩薩萬行,拿來莊嚴佛果的,叫做華嚴。
這種三昧不是一般人可以修得到的,我跟師父聽了五年《華嚴經》之後,後來想想,分量太大了,確實這一生要受持非常不容易,還是算了,老老實實學《無量壽經》、念阿彌陀佛。為什麼?因為《華嚴經》到了最後,普賢菩薩為我們表演「十大願王導歸極樂」,《華嚴經》到了最後是導歸極樂世界,極樂世界是《華嚴經》的歸宿。極樂世界是華藏世界最精華的部分,我們學《無量壽經》,入西方極樂世界、入彌陀願海,一樣可以入華藏世界,極樂世界就是華藏世界。這部《無量壽經》古人稱為中本《華嚴》,它是精華、濃縮本。《無量壽經》我們能夠受持,《華嚴經》幾時去受持?先往生極樂世界,一去到極樂世界,你跟這些菩薩一樣能夠入華嚴三昧,你能夠「得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門,隨時悟入華嚴三昧」,你做得到。                       


「阿彌陀佛」它不但是咒,是無上咒、無等等咒、至高無上的咒。


『具足總持百千三昧』,「總持」就是陀羅尼。陀羅尼一般講有四種。第一種是法陀羅尼,是講對佛的教法能夠憶持不忘,你記得住,你不會忘記,也就是說你記性很好。第二個是義陀羅尼,除了聽了佛法之後你對於名詞記得住,不僅如此,對於義理你也總持不忘。第三是咒陀羅尼,就是念咒。密宗主要是念咒,淨土也念咒,當然往生咒是咒,「阿彌陀佛」也是咒。「阿彌陀佛」它不但是咒,是無上咒、無等等咒、至高無上的咒。你能夠念一句阿彌陀佛,不忘記佛號,你就是咒陀羅尼,這個就是念佛三昧,這句佛號在你的心裡面永遠都不會忘記。不是說遇到鬼嚇到你了,你就拼命念佛,平時就不念,不行的,平時就要念。平時都不忘記,阿彌陀佛永遠不離開你。第四種是忍陀羅尼。忍就是安住於諸法實相,你不會有絲毫的動搖,更加不會忘失,這就是忍陀羅尼。

佛教所有的各宗各派都是為了通達諸法實相,就是成佛的境界。淨土宗目標也是一樣,我們為什麼要念佛?為了去極樂世界。為什麼要去極樂世界?為了明白宇宙真相、諸法實相,就是為了成佛。這些菩薩為我們顯示的「具足總持百千三昧」,三昧非常多,統統具足,而且能夠總持,由三昧得陀羅尼。


無量壽經簡講(粵語)  定弘法師主講  (第二十集)  2012/9/8  香港圓明寺  檔名:57-089-0020

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